Poiché secondo Epicuro la maggioranza delle imprese economiche stimola desideri superflui in chi non sa individuare i propri bisogni reali, i livelli di consumo risulterebbero senz’altro penalizzati da un aumento di consapevolezza e di gradimento della semplicità. Nessuna sorpresa, dunque, per il filosofo, giacché:
la povertà commisurata al bene secondo natura è ricchezza; la ricchezza senza misura è una grande povertà.
Ci troviamo insomma di fronte a una scelta: da un lato, società che stimolano desideri superflui ma hanno una forza economica enorme; dall’altro, società epicuree capaci di soddisfare bisogni materiali essenziali ma non di innalzare lo standard di vita minimo al di sopra del livello di sussistenza. In un mondo epicureo non esisterebbero monumenti grandiosi né progresso tecnologico, e i commerci con terre lontane sarebbero ben poco incentivati. Una società i cui membri avessero bisogni più contenuti sarebbe automaticamente una società di risorse più scarse. Eppure, se dobbiamo credere al filosofo, non si tratterebbe affatto di una società infelice. Per dirla con Lucrezio, in un mondo privo di valori epicurei
…il genere umano si travaglia senza alcun frutto e invano sempre, e tra inutili affanni consuma la vita, certo perché non conosce un limite al possesso e nemmeno fin dove s’accresca il vero piacere.
Ma contemporaneamente:
questo a mano a mano ha sospinto la vita in alto mare.
È facile immaginare che cosa avrebbe aggiunto Epicuro. Per quanto magnifiche siano le nostre imprese nei vasti mari, l’unico modo per apprezzarne i meriti e capire quanto piacere esse generino:
il piacere è bene primo e a noi connaturato… e ad esso ci rifacciamo giudicando ogni bene in base alle affezioni assunte come norma.
E poiché un accrescimento della ricchezza della società non pare garantire un corrispondente accrescimento della felicità individuale, Epicuro avrebbe a questo punto ribattuto che i bisogni soddisfatti dai beni costosi non possono necessariamente essere gli stessi da cui dipende la nostra felicità.
(da "Le consolazioni della filosofia" di Alain de Botton)
Nessun commento:
Posta un commento